..: Fraternité Judéo-Noire de France [Islam en Europe : De l'invisible au visible...] :..

le Royaume-Uni, l’Espagne et la Hollande devraient atteindre la barre des 20%. les experts ont critiqué l’absence de réaction des législateurs européens face à cette "bombe à retardement démographique".

Ils appellent à un débat concernant les conséquences d’un tel changement démographique dans de nombreux domaines, de "la vie quotidienne, de l’éducation et du logement à la politique étrangère et des pensions".

Disons cependant que la communauté musulmane d’Europe ne se radicalise pas .

En l’espace de quelques années, la demande d’islam s’est affirmée comme un élément majeur du processus de sédentarisation des populations musulmanes en Europe. Les signes de l’appartenance islamique se sont multipliés dans l’espace public : salles de prière, boucheries halal, port du foulard, carrés musulmans dans les cimetières etc. L’interprétation de cette dimension islamique suscite quatre principaux types de représentations, non exclusives l’une de l’autre et qui contribuent à façonner les prises de position et les orientations concernant ce qu’il est désormais convenu d’appeler "la deuxième religion d’Europe". La première de ces représentations consiste à considérer les manifestations de l’appartenance islamique comme les indices d’une réislamisation alors que dans la plupart des cas elles sont le révélateur d’un changement d’attitude par rapport à la société européenne. L’émergence d’un islam public va également être interprétée comme la conséquence de manipulations extérieures pouvant s’accompagner d’une déstabilisation politique car elle se situe au moment où cette religion surgit sur la scène internationale et devient un élément de la lutte politique et de la mobilisation des masses dans le monde arabo-islamique. Ce plaquage de la situation internationale sur le contexte européenn a conduit à occulter l’innovation sociale que constitue la transplantation de l’islam pour les musulmans dans la mesure où l’exil engendre inéluctablement une modification dans les systèmes de signification. Le fait de décoder toute manifestation islamique comme l’expression d’un fondamentalisme est également très répandu. Il se produit alors un effet de totalisation qui rend impensable la prise en compte des libertés, des accommodements et des compromis que tout musulman exerce par rapport à la Loi Révélée à l’instar de n’importe quel autre croyant. Enfin, toutes ces représentations se trouvent en quelque sorte subsumées dans l’idée largement partagée selon laquelle l’islam est incompatible avec les normes et valeurs de la société européenne synthétisées dans la laïcité. Il en résulte un processus d’illégitimation de toute forme d’appartenance islamique que l’on peut interpréter comme l’une des séquelles de l’histoire.

Guershon Nduwa

0667699267

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Publié le dimanche 30 août 2009

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2 commentaires

Islam en Europe : De l’invisible au visible...
30 août 2009 [16:44], par DANY LE DUR

Cette rhétorique est vielle comme le monde, et l’analyse démontre sans sourciller un début ou une montée flagrante d’islamophobie latente. Je peux vous dire, l’islam est compatible avec toutes le démocratie existante.La diabolisation de cette religion que vous dite est la deuxième de l’Europe, pourra que créer le communautarisme radicalisé au regard de ce que la presse fait de cette appartenance. Que je saches, un juif pratiquant ne se mélange aucunement avec les autres, gens encore moins ses synagogues ! Leur radicalité est telle que, nous nous plongeons dans la niaiserie fonctionnelle. Je pense que vous ne deviez pas craindre la re-colonisation de l’Europe par l’Islam, c’est simplement la suite logique d’un processus... L’ensemble d’anthropologues s’accordent à dire, avec l’état de la situation actuelle, l’islam rentrera même à travers le trou de souris dans vos demeures. Fin de citation... Dany le dur
Islam en Europe : De l’invisible au visible...
30 août 2009 [09:59], par pedro salim

Voila, quelle clareté. Les religions sont tout à fait compatibles avec n’importe quel societé, dés qu’elles ne sont pas prises par des radicales extremistes. LE PLUS IMPORTANTE C’EST TOUJOURS L’AMOUR, ENTRE TOUS. Et tous les religions en parlent.